Federico Jiménez Losantos ho ha tornat a fer. Sota l’empara d’un gran diari com El Mundo, ha publicat un article el títol del qual, «Orgull pedòfil, comunista i putaner socialista», constitueix un exercici d’estigmatització i menyspreu cap a milions de persones. No és una crítica política. No és una discrepància ideològica. És la utilització deliberada de l’odi com a eina de comunicació.
I el que és veritablement preocupant no és només que algú escrigui una cosa així. En una democràcia qualsevol pot expressar opinions, fins i tot profundament equivocades. El més greu és que un mitjà de comunicació amb la influència d’El Mundo consideri acceptable convertir tota una comunitat històricament perseguida en el blanc d’una campanya de descrèdit.
Perquè el moviment LGTBI mai no ha lluitat per privilegis. Ha lluitat per sobreviure.
Ha lluitat per deixar de ser empresonat.
Ha lluitat per deixar de ser considerat una malaltia.
Ha lluitat per deixar de ser acomiadat per estimar.
Ha lluitat per deixar de ser copejat.
Ha lluitat per poder existir.
Els qui avui parlen de l’Orgull com si fos una amenaça obliden —o fingeixen oblidar— que fa tot just unes dècades moltes persones havien d’amagar qui eren per conservar una feina, evitar una pallissa o no ser expulsades de les seves famílies.
L’Orgull no va néixer com una festa.
Va néixer com una resposta a la violència.
Per què sempre ens converteixen en l’enemic?
Hi ha un patró que es repeteix una vegada i una altra en nombrosos països. Quan els moviments conservadors i, especialment, l’extrema dreta necessiten construir un enemic cultural, els drets LGTBI apareixen entre els objectius principals.
No passa perquè siguem especialment poderosos.
Passa perquè representem exactament allò que qüestiona una determinada visió del món.
Durant segles, es va construir un model social basat en jerarquies molt clares: l’home sobre la dona; l’heterosexualitat sobre qualsevol altra orientació; el gènere entès com una destinació biològica inamovible; la família concebuda com una única possibilitat legítima.
El moviment LGTBI desafia precisament aquestes estructures.
No pretén imposar una manera de viure.
Pretén demostrar que hi ha moltes formes igualment vàlides.
I això incomoda els que necessiten que l’ordre tradicional romangui intacte.
Quan una societat accepta que una dona pot estimar una altra dona, que un home pot cuidar en lloc de dominar, que una persona trans mereix exactament la mateixa dignitat que qualsevol altra o que algú pot viure fora dels estereotips de gènere, es debiliten els privilegis construïts sobre la desigualtat.
Per això és més senzill fabricar por que debatre sobre igualtat.
També hi ha un problema dins de la nostra pròpia comunitat
Però seria un error pensar que l?únic problema ve des de fora.
Hi ha també un profund desconeixement dins del propi col·lectiu sobre la nostra història.
I un poble que desconeix la seva història sempre serà més vulnerable davant de qui pretén reescriure-la.
Durant dècades vam ser definits des de la medicina i la psiquiatria. La paraula «homosexual» va estar associada durant molt de temps a una classificació clínica que ens convertia en persones malaltes o desviades. Tot i que el terme descriu una orientació sexual i avui no implica per si mateix una patologització, durant gran part del segle XX va estar profundament lligat a aquest imaginari mèdic.
Davant d’això, el moviment d’alliberament va adoptar amb força la paraula «gai», un terme nascut des de la comunitat mateixa, que permetia construir una identitat política i cultural lluny del diagnòstic i de l’estigma.
Més endavant vam comprendre una cosa essencial.
La discriminació que patien els homes homosexuals no podia separar-se de la que patien les dones lesbianes, les persones bisexuals o les persones trans.
La crisi del VIH/SIDA va reforçar aquesta consciència col·lectiva. Mentre milers de persones morien enmig de la indiferència institucional, el moviment va entendre que només la solidaritat podia respondre a l’abandó. Les sigles van començar a reflectir aquesta construcció política comuna, incorporant de manera cada cop més visible a lesbianes, bisexuals, persones trans i, posteriorment, a les persones intersex.
No van ser simples lletres.
Cada lletra representa una lluita que durant molt de temps havia estat invisible.
I què vol dir realment «queer»?
Per a alguns s’ha convertit en una mena d’amenaça ideològica.
Res més lluny de la realitat.
Originalment, queer era un insult que significava «rar» o «estrany». Com que tantes altres comunitats perseguides han fet al llarg de la història, moltes persones van decidir reapropiar-se d’aquest insult i convertir-lo en un símbol d’orgull i resistència.
Avui el terme té significats diferents.
Per a moltes persones és una identitat oberta que evita reduir algú únicament a la seva orientació sexual oa la seva identitat de gènere.
També pot descriure els qui viuen al marge de les normes tradicionals sobre com s’ha de comportar un home o una dona.
Una persona heterosexual pot sentir-se identificada amb aquesta manera de trencar estereotips sense deixar de ser heterosexual.
I aquesta és precisament una de les riqueses més grans del concepte.
Parlar del queer no consisteix a parlar de genitals.
Consisteix a deixar de convertir els genitals al centre de la identitat.
Durant massa temps la societat va reduir les persones LGTBI a una pregunta implícita: “què fan al llit?”.
Com si la nostra existència pogués resumir-se a les nostres pràctiques sexuals.
Ningú no defineix una persona heterosexual per les relacions sexuals que manté.
Per què caldria fer-ho amb nosaltres?
Ser gai, lesbiana, bisexual, trans o queer parla d’identitats, afectes, experiències vitals i drets. pràctiques sexuals.
Reduir-nos únicament al sexe ha estat una de les formes més persistents de deshumanització.
La ignorància sempre precedeix l’odi
Per això, articles com el de Jiménez Losantos no són simples columnes d’opinió.
Són possibles perquè hi ha un enorme desconeixement sobre qui som realment.
Quan algú desconeix una història, resulta molt més fàcil creure qualsevol caricatura.
Resulta molt més senzill acceptar que l’Orgull és una extravagància abans que entendre que va néixer com una protesta contra la violència.
Resulta molt més senzill associar les sigles LGTBI a una ideologia que comprendre que darrere de cada lletra hi ha dècades de discriminació, activisme i conquestes democràtiques.
La ignorància mai no ha estat innocent.
Sempre ha estat el millor combustible del prejudici.
Defendre els nostres drets és defensar la democràcia
La història demostra que quan un govern o un moviment polític comença assenyalant una minoria, mai no acaba aquí.
Avui poden ser persones LGTBI.
Ahir van ser les dones.
Abans van ser les persones migrants.
Demà serà qualsevol col·lectiu l’existència del qual resulti útil per distreure dels problemes reals.
Per això defensar els drets LGTBI no consisteix únicament a protegir una minoria.
Consisteix a protegir el principi democràtic segons el qual ningú no ha de perdre drets per ser qui és.
L’Orgull no representa odi.
Representa memòria.
Representa resistència.
Representa dignitat.
Representa la certesa que cap societat no pot anomenar-se lliure mentre hi hagi persones obligades a justificar la seva pròpia existència.
I per això precisament seguim sortint al carrer.
No perquè vulguem ser diferents.
Sinó perquè algun dia aspirem que ser diferents deixi d’importar.
